Les femmes, les esclaves et les enfants sont dispensés de réciter le shema et de mettre les théphilins, mais ils sont obligés de faire la prière et la bénédiction du repas, et d’observer la loi de la mezuza (242)''La Mézouza est un parchemin qui contient les versets 4-9 du ch. 6 et les versets 12-20 du ch. 11 du Dt; on l'attache aux poteaux des portes, comme il est ordonné par ces mêmes versets.''.

La dispense des femmes (243)Cf. Ci-dessus, (2, 3). (de la récitation du shema et de la mise des théphilins) est basée sur le verset suivant (Dt 11, 19): Vous enseignerez mes commandements à vos fils (seulement), et non à vos filles.

– Et pourquoi la même dispense existe-t-elle pour les esclaves? – Parce qu’il est écrit (Ibid. 6, 4): Ecoute Israël, l’Eternel est notre Dieu; il est UN. Ce qui veut dire que nous n’avons pas d’autre supérieur que Dieu, tandis que l’esclave est soumis à son maître.

Et pourquoi les enfants en sont-ils dispensés? – C’est qu’il est écrit (Ex 13, 9): Afin que la loi divine soit dans ta bouche, c’est-à-dire que tu sois assidu à l’étude de cette loi (et l’enfant ne l’est pas);

Nous enseignons que R. Yehuda a dit: S’il y a un seul cercle, tous ceux qui s’y trouvent doivent prier, si c’est pour l’honneur des gens en deuil (qu’ils sont venus); mais les parents (qui prennent part au deuil) en sont dispensés. Ceux (des assistants) qui sont arrivés au lieu (où l’on fait la cérémonie de deuil) et qui sont tournés vers les affligés (qu’ils voient de près) sont dispensés de réciter le shema, et les autres (qui ne voient pas les affligés) y sont obligés. C’est d’après la décision postérieure (d’après le texte de la Mishna qui dit) que ceux qui se tiennent à l’intérieur du cercle sont dispensés de réciter le shema, mais non ceux qui sont à l’extérieur. Et ce que nous venons d’apprendre de l’obligation de la réciter pour ceux qui sont venus seulement en l’honneur des gens, et de la dispense de le réciter pour ceux qui viennent consoler les affligés, est une sentence antérieure. Nous avons appris (241)''T. (Sanhedrin 2, 2); ibid, f. 18.'' que lorsque le grand prêtre avait consolé les gens en deuil, le ségan (l’adjoint) les plaçait entre lui (le grand prêtre) et les assistants; ceux-ci alors passaient (l’un après l’autre, pour consoler les gens en deuil). R. Hanina rapporte qu’anciennement les assistants restaient (sur place), et les gens en deuil passaient devant eux. Mais, comme dans la ville de Sephoris, il a surgi des querelles (entre les assistants), R. José ben-Halaphta décida que les gens en deuil resteraient et que les assistants passeraient (l’un après l’autre) pour les consoler. – R. Simon de Thossephta rapporte qu’on a rétabli de nouveau l’ancien usage.

mais ils sont tous (la femme, l’esclave et l’enfant) obligés de dire la prière (amida), parce que chacun doit s’efforcer d’attirer sur soi la miséricorde divine.

– Quand à l’observation de la mezuza, il est écrit (Dt 6, 9): Vous écrirez sur les portes de vos demeures (la Loi).

Tous sont obligés de faire la bénédiction du repas, parce qu’il est écrit encore (Dt 8, 10): Tu mangeras, tu te rassasieras et tu rendras grâce au Seigneur ton Dieu.

On nous apprend (244)''(Kidushin 1, 7); B., ib. Fol. 29.'' que tous les commandements positifs pour l’accomplissement desquels le temps est fixé sont seulement obligatoires pour les hommes, et que les femmes en sont dispensées; mais les commandements pour l’accomplissement desquels le temps n’est pas précisé (c’est-à-dire qu’on peut accomplir à toute heure) sont obligatoires pour les hommes et les femmes. -Quels sont les commandements pour lesquels le temps est précisé? Ce sont: la Suka (les tabernacles), le shofar (les trompettes de Rosh-Hashana) et les téphilines (les phylactères). -Et quels sont ceux pour lesquels le temps n’est pas fixé? - Ce sont: la restitution des choses trouvées à leurs propriétaires; la prise des petits oiseaux en renvoyant leur mère dans son nid (245)Voir plus loin (5, 3).; l’érection d’une galerie sur le toit (pour la sûreté des habitants), et le précepte des tsitsit (246)''Les tzitzithes: franges, aux coins des vêtements. '''' En voyant ces franges, est-il dit, vous vous souviendrez des commandements de l'Eternel et vous les observerez ''''. (Nb 15, 39).''. R. Simon dispense les femmes des tsitsit, parce que, pour accomplir de commandement, le temps est précisé, puisque tout vêtement destiné à l’usage de nuit n’a pas besoin d’avoir de tsitsit R. Abina expliquant le sens des docteurs (qui comptent les tsitsit parmi les commandements pour l’accomplissement desquels le temps n’est pas précisé) dit: le vêtement du jour qu’on emploie aussi la nuit doit avoir des tsitsit

Nous enseignons que, pour tout commandement positif accompli par l’homme, il peut le faire (au temps prescrit) pour son prochain, excepté la bénédiction du repas. – Nous avons appris (247)(Rosh Hashana 3, 8). que, pour le devoir (religieux) auquel on n’est pas tenu, on ne peut pas en dispenser les autres qui y sont obligés (en les remplaçant). Mais quant aux devoirs auxquels on est obligé, même après les avoir accomplis, on peut remplir pour les autres et les en dispenser. – R. Ilaiia ajoute que, dans ce cas, la bénédiction du repas est acceptée (on ne peut pas la faire pour les autres), car il est écrit (ib.): Tu mangeras, tu te rassasieras et tu béniras l’Eternel, ton Dieu. Ce qui veut dire que chacun doit faire la bénédiction après son repas. R. José et R. Yehuda ben-Pazzi y comprennent le shema et les prières que chacun doit faire par soi-même pour attirer la miséricorde divine. ⁠—

Quelle différence y a-t-il entre la Suka et le lulav? C’est-à-dire: pourquoi faut-il faire la bénédiction de la Sukale soir (qui précède) le premier jour des tabernacles (une fois seulement), tandis que, pour le lulav, il faut la faire tous les sept jours (tous les matins de la fête des tabernacles)? – R. José et R. Aha faisaient dans une assemblée la même question, et voici quelle fut la réponse (248)Tossefta, ch. 6.: parce que le devoir est de rester dans les Sukot (tabernacles) tous les sept jours (de la fête), y compris les nuits, tandis que le lulav n’est obligatoire que pendant le jour (chaque jour à part). – R. Jacob Déromi (249)Du Darom (sud). Cf. Ci-dessus objecte alors: L’étude de la Loi est aussi obligatoire la nuit que le jour (et cependant il faut faire la bénédiction chaque fois qu’on s’y met)? - L’homme, répondit-il, peut s’abstenir de manger, pendant la fête, des choses qui n’exigent pas de bénédiction, comme, par exemple, des fruits qu’on peut manger hors des tabernacles (et dans ce cas on n’a pas besoin d’y passer son temps, ni de faire la bénédiction tous les jours), tandis que le lulav est un commandement positif (pour chacun des sept jours de la fête). – Quant à la bénédiction à faire en se mettant à l’étude de la Loi, elle a lieu parce qu’il est écrit: tu l’apprendras jour et nuit (Ps 1, 2).